¡Señor Jesús! Ayúdame a comprender que mi historia es una mezcla de trigo y de cizaña
¡Qué bien nos hace esta parábola del trigo y la cizaña! Tenemos la tentación de arrancar de raíz lo que consideramos adverso, contrario a nuestras ideas, programas, partido, religión, raza, etc. Nos está faltando una virtud humana que requiere cultivo y decisión de practicarla como es la tolerancia. Estamos ante un peligroso mundo de intolerancia y fanatismo. Tenemos un sueño y así lo creemos que estamos en lo único bueno que es posible imaginar. Todo el mal del mundo, del país, de la sociedad, de la Iglesia está en los enemigos, los indeseables, los otros. Nos resistimos a creer que el problema somos todos, sin excepción. Cada uno de los seres humanos, creyentes y no creyentes, llevamos una profunda dicotomía, una separación interior, una ruptura, una herida que nos divide en dos. Podemos descubrir que somos capaces de buenas cosas pero también de las peores. Jesús nos enseña que cada uno es trigo y cizaña. La semilla sembrada por el sembrador, Jesús es buena pero son muy dispares las tierras que la reciben. La simplicidad de dividir el mundo entre buenos y malos es muy complicada, porque siempre yo tengo la tendencia de considerarme entre los buenos. Siempre los malos son los otros. Cuando pensamos así simplificamos y resolvemos el problema a nuestra manera. Y tanta gente que ve la realidad en blanco y negro. Y Jesús nos enseña a matizar, a descubrir la realidad propia y de los demás con matices y tonalidades que evitan el triunfalismo de creer que los buenos son buenos y los malos son malos. Jesús nos invita a mirar con sus ojos. Él nos enseña a descubrir que somos y vivimos en medio de una mezcla, una realidad de trigo y cizaña. Sólo así es posible captar la paciencia de nuestro Dios y Padre. Dios quiere nuestro bien, nuestra salvación. Nos busca sin descanso, lleno de esperanza hasta que nos caiga la chaucha y descubramos que lo que parecía sólo trigo limpio, impecable, era una ilusión óptica, una venda puesta sobre nuestros ojos; también convive en mi interior, en mi corazón, el trigo y la cizaña de la maldad. Por eso, el proyecto de vida de una persona no sólo vale para creyentes especiales sino para toda persona humana, aún sin fe. Y cuando logramos llegar al fondo de nuestra realidad personal, donde tendremos que aceptar que somos tan mentirosos como los que mienten, tan egoístas, tan clasistas, sanguinarios, violentos, impíos… habremos llegado al fondo verdadero de lo que somos y sólo entonces emerge la tarea de la vida: la conversión sincera, el proceso personal de ser más trigo que cizaña. Mientras sigamos creyéndonos mejores que los demás, piadosos, serviciales, buenas personas, correctos y cínicos no tiene sentido el llamado que Jesús no se cansa de hacernos: conviértanse y crean en el evangelio. Soñemos un día cuando cada uno reconoce profunda e hidalgamente su realidad donde acepta que la vida siempre es una tarea, un trabajo, un gran proyecto que aprende a convivir con el trigo y la cizaña propia y con el trigo y la cizaña del otro. Paciencia, tolerancia, humildad, verdad y sinceridad serán los frutos. No te empeñes tanto en destruir la cizaña ajena bajo el pretexto que tú no la tienes. Déjate enseñar por Jesús y pon en práctica lo que Él nos enseña. Te duele reconocer tus limitaciones, tus defectos, tus pecados, tus tendencias, tus errores… no tengas miedo. Míralas de frente, conócete a ti mismo y aprende a aceptarte como realmente eres. Entonces verás cómo se tempera ese afán malsano de estar constantemente enrostrando las fallas ajenas. Te harás más comprensivo con el otro.
PALABRA DE VIDA
Sab 12, 13.16-19 Además, fuera de ti, no hay otro dios al cuidado de todos
Salmo 85,5-6.9-10.15-16 Tú, mi Dios, eres bueno y clemente
Rom 8, 26-27 El Espíritu nos viene a socorrer en nuestra debilidad
Mt 13, 24-43 Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha
Mientras la primera lectura del Libro de la Sabiduría y el Salmo 85 coinciden en resaltar la dimensión de la benignidad y la indulgencia de Dios, ambas en perfecta armonía con el poder y la justicia de Dios, la parábola del trigo y la cizaña del evangelio de hoy nos las muestra en acción en la historia humana, sin olvidar que al final hay un juicio justo de Dios sobre esta historia humana, construida con trigo y cizaña. Dejemos que los textos hablen por si solos y dejemos espacio en nuestro corazón para que esta Palabra de Vida arraigue dentro de nosotros y produzca buenos frutos.
Del Libro de la Sabiduría 12, 13.16-19
El texto de esta primera lectura se sitúa en la sección que el autor dedica a expresar el juicio histórico sobre diversas naciones y situaciones como la idolatría. Y estamos en el juicio acerca de los cananeos (Sab 12, 2-21) cuyos pecados resaltan la misericordia de Dios en el sentido que al castigarlos buscaba el arrepentimiento. Más que el castigo que merecemos por nuestros pecados y errores, a Dios no le interesa éste sino, por el contrario, busca mostrarnos su misericordia que es la actitud de Dios que más nos acerca a Él. La misericordia supera la justicia y con toda razón suplica una oración de nuestra liturgia: “¡Oh Dios, que revelas tu omnipotencia sobre todo en la misericordia y el perdón!”. “Dios, dice el Papa Francisco, será siempre para la humanidad como aquel que está presente, cercano, providente, santo y misericordioso”. Así comprendemos que la vida y el mundo están en sus manos. Esto es lo que nos enseña la primera lectura de hoy. “Eres justo, gobiernas el universo con justicia y juzgas indigno de tu poder condenar a quien no merece castigo”, dice el versículo 15. Dios es todopoderoso pero no abusivo ni dictador, porque su poder es el principio de la justicia. Y al ser dueño de todos puede perdonarlos a todos. Sólo Dios hace el juicio justo y gobierna con indulgencia y deja espacio y tiempo para que se arrepientan los que pecan. Cada uno puede leer este hermoso texto desde su personal experiencia en que ha vivido la fuerza de este poder divino indulgente y paciente buscando siempre lo mejor para el pecador, su arrepentimiento. Estamos ya espiritualmente en el ámbito de Jesús y su Evangelio. Por desgracia una muchedumbre de creyentes ha distorsionado gravemente la verdadera imagen de Dios y así tiene excusas para alejarse e incluso llegar a perder a Dios en su vida. Volver a reflexionar estos textos nos hace un bien enorme y nos vuelve más indulgentes y pacientes frente al mal propio y al del prójimo. ¿Tengo una profunda idea equivocada sobre Dios y su relación con nosotros? ¿Qué imagen tengo en lo más hondo de mi mismo sobre Dios y el ejercicio de su poder? ¿Qué experiencia humana está al fondo de esa negativa imagen de Dios que sostengo inconscientemente o ya conscientemente?
Salmo 85, 5-6.9-10.15-16ª es una plegaria humilde y confiada de un orante, el salmista, que se siente pobre y miserable y está pasando por un momento de angustia, como nosotros en esta hora de pandemia y de desorden social inaudito, de anarquía y violencia, como este orante israelita clamamos a Dios porque sabemos y lo hemos experimentado como un Dios “bueno e indulgente, rico en misericordia con aquellos que te invocan”. Y estamos urgidos y por eso decimos desde lo más profundo: ¡atiende, Señor, a mi súplica, escucha la voz de mi plegaria! Y el broche de oro de la plegaria: “Pero tú, Señor, Dios compasivo y misericordioso, lento para enojarte, rico en amor y fidelidad”, lo que no podemos olvidar nunca a pesar de la manifestación del mal y del pecado en nosotros mismos y en la historia que construimos día a día. ¡Estupenda pauta para una saludable meditación que nos fortalezca en estas horas aciagas!
De la Carta de San Pablo a los Romanos 8, 26-27
Dos breves versículos están traspasados de alivio y consuelo, trasuntan esperanza y una confianza a todo dar. Aceptar nuestra condición humana es la clave de la santidad, es decir, asumir la fragilidad y límite de nuestras posibilidades reales. Sólo desde aquí, podremos acceder a la belleza de la gracia divina cuyo nombre es la vida según el Espíritu Santo. No deberíamos sentir agobio ni vergüenza si reconocemos hidalgamente que estamos en flaqueza humana, moral y espiritual; no debería ser delito, reconocernos pecadores siempre en peligro de recaída, ser pobres y necesitados. Por desgracia, vivimos en una cultura alejada de esta actitud vital básica. Hace rato que se nos encanta con el éxito de la vida normalmente entendido sólo a nivel de bienestar material y emocional. Esto ha llevado al desencanto y vacío porque a cada rato nos topamos con la porfiada realidad del límite, de la condición humana frágil y vulnerable. El texto de esta segunda lectura nos invita a reflexionar sobre nuestra debilidad para responder al proyecto humano y espiritual que Jesús nos propone. ¿De dónde me vendrá el auxilio?, se pregunta el salmista, para luego responderse: “El auxilio me viene del Señor, que hizo el cielo y la tierra” (Sal 121). San Pablo nos responde también: “El Espíritu viene a socorrer en nuestra debilidad” (v.26). Un discípulo de Jesús está convencido que solo no puede nada: “Porque separados de mí no pueden hacer nada” (Jn 15,5). Tampoco en el ámbito de la plegaria: “Aunque no sabemos pedir como es debido, el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no se pueden expresar” (v. 26). El Espíritu, dinamismo de acción y de oración, es nuestro mediador eficaz en el testimonio y evangelización. Este Abogado divino habita en nuestros corazones a pesar de nuestra flaqueza humana y espiritual. Dejarse guiar por Él, discernir sus suaves e íntimos anhelos dentro de nosotros es indispensable para no caer en las trampas de nuestro nivel de las emociones y de las reacciones instintivas o de un vago sentimentalismo incluso espiritual. “Y el que sondea los corazones sabe lo que pretende el Espíritu cuando suplica por los consagrados de acuerdo con la voluntad de Dios” (v. 27). Es clave en esa búsqueda el sano uso de la inteligencia y de la voluntad para no confundirse con otras sensaciones que contiene el psiquismo humano. ¿Acepto con hidalguía los signos reales de mi flaqueza? ¿Los considero constantemente en mi relación con Dios y con los hermanos? ¿Acepto el dinamismo del Espíritu Santo como camino liberador, como fuente de la redención que Cristo me regala?
Del evangelio según San Mateo 13, 24-43
Pasemos al evangelio de hoy. No cabe duda que Jesús nos revela el rostro genuino de Dios, como el Dios compasivo y misericordioso, con poder y justicia, cercano y paciente. Y por ello, son “dichosos los ojos de ustedes porque ven y sus oídos porque oyen”, ya que muchos profetas quisieron ver y oír lo que los discípulos ven y escuchan, les dice Jesús a los suyos (Mt 13, 16). Así los conforta en medio de las dificultades que encontrarán en el mundo. Efectivamente ellos y a través de ellos, también nosotros, somos testigos de un acontecimiento largamente esperado y lleno de plenitud: es el Reino de los Cielos que Jesús encarna y anuncia. Con este telón de fondo escuchamos el evangelio de hoy.
“Las parábolas evangélicas son breves narraciones que Jesús utiliza para anunciar los misterios del reino de los cielos. Al utilizar imágenes y situaciones de la vida cotidiana, el Señor quiere indicarnos el verdadero fundamento de todas las cosas… Nos muestra al Dios que actúa, que entra en nuestras vidas y nos quiere tomar de la mano. Con este tipo de discursos, el divino Maestro invita a reconocer ante todo la primacía de Dios Padre: donde no está él, nada puede ser bueno. Es una prioridad decisiva para todo. Reino de los cielos significa, precisamente, señorío de Dios, y esto quiere decir que su voluntad se debe asumir como el criterio-guía de nuestra existencia” (Benedicto XVI, Jesús de Nazaret, (BAC, Madrid 2015) 254).
Con estas exactas indicaciones, tratemos de profundizar en el evangelio de hoy. Son tres parábolas: la cizaña (vv. 24-30), la semilla de mostaza (vv. 31- 32) y la levadura (vv. 33-35). Termina con la explicación de la cizaña (vv. 36-43).
La parábola de la cizaña sólo aparece en el evangelio de Mateo. El centro de ella está en la acción de Dios en la historia humana. La historia humana es tierra tanto de la buena semilla sembrada por Dios como de la cizaña que siembra el enemigo de Dios, comparten terreno y crecen ambas juntas. Lo que llama la atención es que el dueño de la tierra y del sembrado no hace lo que normalmente hacemos: no permite que se arranque la cizaña sino que prefiere esperar hasta la siega. Los oyentes captan de inmediato que el punto central está en este detalle, porque contradice nuestro normal punto de vista: hay que suprimir al malo y quedarnos los buenos. Es lo que siempre se piensa y se hace. No es extraño que la historia humana sea un sembrado de bondad y de maldad. Lo extraño es esperar hasta el fin y mientras tanto aprender a convivir con el mal. Precisamente en esto consiste el Reino de los Cielos: aceptar que el juicio último de la historia humana está en las manos de Dios. El impacto de esta Buena Noticia evita esperar un Mesías vengador que aniquile a los malos y deje sólo a los buenos o perfectos en esta tierra. Jesús prefiere el camino más largo, el de la prudencia y la paciencia frente a la ambigüedad de la realidad humana. No es fácil pero es posible. La historia humana está llena de movimientos de exterminio y masacres a gran escala y a pequeña escala. No sólo el holocausto del pueblo judío sino también el holocausto de esos 20 millones de agricultores rusos eliminados por considerarlos contrarios a la revolución o los otros 25 millones de europeos que fueron sacrificados por las guerras del siglo pasado o los genocidios, los odios raciales. Los hombres hemos sido más expertos en arrancar lo que consideramos cizaña que en crear mejores condiciones de entendimiento y desarrollo. Los considerados buena semilla se congregan en la multitud de ideologías de raza especial, de revoluciones permanentes, de dinero a todo dar, de religión única, etc. Todo esto indica que el Evangelio de Reino de los Cielos no ha sido acogido y seguimos soñando “paraísos estatales”, etc. En el juicio escatológico sabremos quién es quién porque Dios separará la cizaña, que hará arder en el fuego, del trigo que guardará en su granero eterno. Mejor es aceptar que somos cada uno la tierra donde está la doble plantación, la de la buena semilla y la de la cizaña. Nuestro esfuerzo es ser cultivo de la buena semilla, la del Reino, e ir trabajando por superar los efectos de la cizaña con paciencia y mucha constancia.
Jesús se separó abiertamente de la perspectiva de la predicación de Juan Bautista, que anunciaba un juicio implacable de Dios contra los pecadores. Jesús manifiesta el rasgo más impresionante del Padre Eterno que es su misericordia y compasión. No sólo predicó que vino para los pecadores de este mundo sino que así actuó, lo que no dejó de provocarle un fuerte rechazo que lo llevó hasta la cruz. Ha muerto tristemente encarcelado un activista chino que no se quedó callado frente a los abusos del “paraíso marxista” chino, un hombre que proclamó la dignidad del ser humano frente a un régimen dictatorial que no respeta los derechos humanos y atropella. Quienes, por caminos aparentemente muy distantes del Reino de los Cielos, dan testimonio valiente de valores esenciales al ser humano, están muy cerca del Reino de Jesús. E incluso comparten su mismo destino por su valentía y coraje frente a la cizaña del mundo. Los ejemplos se multiplican cuando contemplamos las historias de nuestros fundadores. Pedro Nolasco fue un contra corriente de su tiempo al poner en primer lugar la dignidad del cautivo atropellado por el sistema y reafirmó la libertad para creer, pensar, vivir. María Micaela arriesga todo para reconquistar la dignidad en la mujer maltratada y atropellada en su más profunda condición humana. Y así cuantos y cuantas jalonan la historia de la entrega y sacrificio por arrebatar personas del poder de la cizaña.
Si el domingo pasado contemplamos al divino Sembrador de la semilla del Reino, hoy se nos habla del sembrador del mal y qué hacer frente a esta innegable realidad.
Que el Señor nos bendiga.
Fr. Carlos A. Espinoza I., O. de M.
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